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服務流程簡介


當無常到來時,您應如何冷靜面對與處理:


1. 接獲醫院告知時,首先連絡本公司 0800-883887 讓公司從旁協助並指引您接下來所將遇到的狀況及處理事項。

2. 接下來先到醫院,透過醫護人員詳細說明告知後,確定可以離開醫院,請您再次連絡本公司 0800-883887 請需告知樓層、床號、姓名、性別,讓公司為您派遣人員到院接送。

3. 接下來所有作業流程及安排由公司處理,本公司會尊重家屬意願再次開治喪協調會談。


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〈九品蓮華禮儀公司〉一般喪葬服務流程

1. 臨終處理: 拼廳與舖水舖、淨身穿衣、遮神、傳統習俗之腳尾(在腳尾供腳尾飯,腳尾燈、燒腳尾香與紙)

2. 初終: 隨侍在側→舉哀→易枕→蓋水被→陳設腳尾物→子孫變服→帷堂→闔扉→門外示喪→為鄰居掛紅→守舖→關貓→買布製孝服→孝誌→擇日→辦理死亡登記→報喪→買棺→哭路頭→奔喪→宗教法事→成立治喪委員會

3. 設置靈堂: 道教靈堂之特色(1)靈旛(2)魂帛(神主)(3)感神旛(4)魂身(5)金童玉女(6)安奉七星元辰燈


4. 入殮: 成服→放板→接板→磧棺→打桶與乞水→沐浴→穿壽衣(套衫)→ 辭生→乞手尾錢→大歛→棺中佈置→封釘與停殯→拼腳尾物、佈置孝堂與捧飯→宗教儀式→做七→守靈→香奠→答紙→訃聞→撰印→寄送→喜喪燈之製作、懸掛


5. 喪禮儀式: 轉柩→家奠→公奠→安釘→啟靈→葬列→辭客→安葬→放栓→祀后土→點主→祭墓→返主→安靈


6. 安葬方式: 安葬→祀后土→點主→祭墓禮→返主→安靈

7. 圓滿: 法師帶領家屬至左鄰右舍灑淨撕紅紙

8. 後續關懷: 巡山→完墳→做七→除靈→做百日→做對年→合爐→新忌(做忌)→培墓→掃墓→撿金→做風水


一般喪葬服務流程說明

一、臨終處理

1. 拼廳與舖水舖:
病人自知將終,皆會指定以大廳為其「正終」之所,因此病人危急之前,子孫應先將大廳打掃乾淨,準備舖放水舖,俗稱「拼廳」。拼廳後即要舖水舖,以厚木板 1張(6尺長3尺寬左右)用椅子墊高置於廳旁,勿緊靠牆壁,男移龍方(進門之右方),女移虎方(進門之左方),或以神明牌位之方向,男左女右,頭裡腳外。

2. 壽衣:

亡者入殮的衣服稱為「壽衣」,當病人危急之前,家屬即應為他準備好。台灣地區之習俗,壽衣算層而不算件(即上衣有裡子即兩層), 上衣通常是6件7層,褲子2件至3件,白襪黑布鞋。

3. 遮神:

病人以大廳為正終之所,大廳供奉有神明、祖先,一旦氣絕,要沐浴 、更衣等,怕對神明祖先不敬(俗稱見剌),必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位,俗稱遮神,大殮入棺後再除去。

4. 宗教信仰之配合:

一般民間信仰,人死後靈魂乘轎(車)赴陰間,要在斷氣後馬上燒「魂轎」,並於亡者腳尾處供腳尾飯、腳尾燈、燒腳尾香與銀紙,這些宗教物品等,不須在去世前即準備在家中,但須有所計畫,以免事出倉促,有所失誤。

二、初終

1.隨侍在側:
病人移至大廳水舖之後,子女即必須隨侍在側,不可單獨留病人在大廳,以免病人去世不知是幾時嚥氣,徒留遺憾。

2、舉哀:

病人一旦斷氣死亡,依習俗須於門口焚燒1頂紙轎(車)供靈魂乘用,俗稱「燒魂轎」以大碗公為香爐,焚香拜亡靈,全家大小始舉哀慟哭以盡其哀。

3、易枕與蓋水被:

子孫用石頭或1支大銀紙做為屍枕,傳說如此子孫才會「頭殼硬」(聰明之意),實則將頭墊高後屍首才會收下巴,不致張口嚇人,而且較不易腐臭。屍身棉被須去除,改罩水被(1大塊白布中綴紅布),最好是用往生被最好了,用意除覆其形外,也是避免蓋棉被容易發臭。

4、陳設腳尾物:

腳尾處依俗習須陳列腳尾飯1碗(露天炊煮),用大碗盛滿,越滿越好,飯上放1粒熟鴨蛋並正插1雙竹筷,供死者享用以便上路,另置腳尾火(油錡仔)、腳尾爐 (用碗公盛砂做香爐),並燒腳尾紙(小銀),供死者做盤纏路費,應慢燒,以免室溫升高。

5、變服:

初終尚無孝服,宜悲誌哀,全身改穿素色衣服即可(白或黑色衣褲)。

6、帷堂與闔扉:

惟堂俗稱「吊九條」,即以1全匹白布,用竹竿架吊起,彎9次後將屍床圍起來,目的在隔開內外,同時須將門扉關1扇,以防日月光照射到屍體身上。

7、門外示喪與鄰人掛紅:

家有喪事應於門外張貼告示,以白紙黑字寫明「嚴制」或「慈制」或「喪中」(長輩尚在,晚輩去世時用之)。紅色春聯應以撕除,為敦睦鄰居,應於附近鄰居大門貼1塊紅紙,以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後始撕除,並由道士洗淨,貼上淨符。

8、守舖與關貓:

親人死後,子孫哀慟不忍,必須小心看守,孝男夜則席地而眠,稱為「守舖」,守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外,尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人 急救,有親友來弔時不致無人照應,同時也防止肉食性貓科動物毀損屍體。

9、請人買布料、製(租)孝服與孝誌:

喪事所用布料以白布為最多,孝服若是自製,則須採購五服(麻苧、藍、黃、紅)布料。

10、擇日與辦理死亡登記:

喪事重忌諱,入木(大殮)、轉柩、落葬等均須選日、選時,一般是先看入木時辰,然後才看墓地,後再看出殯之時日,家屬持死亡證書向戶政事務所辦理死亡登記,始能入殮。

11、報喪:

入木時辰看好便可報喪,父喪要報伯叔、姑母等,母喪則要通知外家俗稱「報白」,母舅以外的親戚,可以央人代為報喪,或用電話通報。

12、買棺:

俗稱「買大厝」,父喪由伯叔陪孝男去,母喪由外家陪孝男去,亦可請懂木材之鄰友做陪。棺木因土葬與火化所用材質不同

13、哭路頭與奔喪:

出嫁女聞耗喪回家,離家一段距離即須號哭,且有哭辭,聲極淒洌,俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫,自外地奔喪回去,必須匍匐入門,表示自己不孝,奉養無狀。

14、宗教法事:

初喪未入殮請道士或僧尼唸經,稱「唸腳尾經」;或者俟入殮時再一併舉行,稱「入木法事」。

15、成立治喪委員會:

本身或子女當中具有崇高社會地位者,死後應由其朋友或長官、同事、僚屬組成治喪委員會,討論及安排治喪事宜。


三、設置靈堂

道教靈堂之特色
(1)靈旛
(2)魂帛(神主)
(3)感神旛
(4)魂身
(5)金童玉女
(6)安奉七星元辰燈

四、入 殮

1、成服:
昔日有成服儀式,今多省略,客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。

2、放板:

運棺木到喪家,俗稱「放板」。

3、接板與磧棺:

壽板運到離喪宅幾十公尺遠時要暫停,孝男等穿孝服哀號來跪接,俗稱「接板」。接板時為首帶一袋米(內放銅幣,今改用紅包),一副桶箍篾,一支新掃把,米與桶箍放在板上,俗稱「磧棺」,新掃把則用來掃棺,同時孝子每人孝服衣裙都佩許多捲好的銀紙在棺前燒,燒完,棺木才抬進家門,抬棺入屋,要頭先進,俾便入殮時頭內腳外。

4、乞水:

接棺後隨即乞水,子孫全部穿孝服往大圳溝或河川,為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱,燒香向水神禱告因某人去世,向水神乞水以便沐浴、舀水,不可逆流,尤忌重舀,今人住於都市嫌河水髒或離河太遠,也有人以水桶裝自來水置於露天處以行乞水之禮。

5、沐浴:

乞水返家,旋即舉行沐浴、穿衫辭生,分手尾錢儀式。沐浴,由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水,由頭到腳做一比畫,比畫時「土公」須唸吉利話。

6、穿壽衣:

今人大多於未斷氣即為死者穿上壽衣(前已略敘),少數地區仍循古禮於沐浴後行之。為死者穿衣,古代有「套衫」儀式,今已無。死者之穿著,貼身內層必須用白色棉布衣褲,日後撿骨骨色才會潔白,中層隨人穿,外層則昔多用長衫馬褂,今已有人穿西裝。

7、辭生:

此為尚看得見死者容貌最後1次之祭奠,也是死者辭別「生人」階段最後1次祭奠,故名「辭生」。須準備6至12碗食碗,陳於死者面前,長子站在竹椅子,餘人跪於屍旁,由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾1道便唸1道吉利話。

8、乞手尾錢:

「辭生」後即乞手尾錢,把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫,每人1枚,用白布或藍布穿孔繫於手腕,父死繫於左手,母死繫於右手,帶至換孝為止,象徵死者愛護子孫,留下財產分給眾子孫,另一方面也象徵著責任之傳承。

9、大殮與棺中佈置:

大殮即將屍身置入棺內之稱,通常人嚥氣後24小時內擇吉時入殮,入殮時子孫環視。長子用白布自屍腰提起,其餘子女抱其頭與足,小心放入棺內,此時民俗忌「人影」被壓住,故須注意燈光之光源方向,下墊棺蓆、上蓋水被,加枕(中白,兩旁紅,內裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕)。

五、典禮儀式

到了舉行喪禮那一天,家人 會穿上孝服,來到殯儀館,作為長子,必須穿上前短後長的孝服,俗稱「短去長留」,喻意:逝者已矣,生者長留世上。而女家屬在頭上會戴一個尖頂的布帽,後方的兩條布條一長一短,意思是相同。

另外,如果是道士作法事,長子會擔幡買水,是讓其他親屬知道亡者的遺產後繼有人。長子手執白幡去買水(白幡是代表帶著亡父的靈魂),跟著會用毛巾沾濕買回來 的水,在亡者的臉上從上而下輕輕拖過3遍,意思是為了洗淨靈魂,讓他早登仙界。古代時候,長子會捧著水盆到附近的井或河,將錢幣掉到水中「買水」。現今化繁為簡,道士會在靈堂門前放1桶水,代替井和河。假如孝子賢孫信仰其他宗教,而不希望擔幡買水,也可以請其他人代辦 (主持儀式的法師或道士)。以現代來說,家屬會選擇比較簡化的上孝方法,是帶上白花或黑帶上孝,而且只會在靈堂守夜當晚以及出殯那1天才上孝。以往,家屬會在親人去世後49天或約百日後才會脫孝,要等1年的守孝期過後才回復正常的社交生活;但在3年之內,家中是不能辦任何喜事。

現在,由於 我們不能長時間與外界斷絕聯繫,所以大部分的人都會在出殯當天脫孝,並將守孝期縮短至100天,其他程序包括守夜,是讓家屬在出殯的前1晚,設靈給親戚朋友來拜祭亡者,以往家屬會在靈堂過1個晚上,俗稱「守夜」。現在,家屬一般都會在晚上10時前離開殯儀館,到第2天早上家屬才回靈堂進行大殮出殯的儀式。

根據中國傳統習俗,有做七的習慣,並會舉行回魂儀式,回魂夜為道教儀式,相傳死者赴地府前因思念家人,其靈魂會於死者去世後第9日至18日,由鬼差及祖先相伴回家,按死者的年齡、性別、出生及死亡的日期和時間,可推算出亡魂會在什麼時間回家。在回魂夜當日,家屬會在亡者故居的客廳擺放1桌飯菜,象徵亡魂在上路前宴客道別,飯菜通常包括燒鴨、齋菜以及去殼的熟鴨蛋。按傳統的說法,若亡魂曾回來,鴨蛋的表面會留下亡魂的印記,而家屬在亡魂回家期間,要迴避亡魂,守在房中。

當所有的葬禮完成之後,家人會邀請出席喪禮的親戚朋友和家屬一同到酒樓吃解穢酒,意思是要解除白事的污穢和不吉祥。至於英雄酒,原本是為家屬在脫孝之後一同吃飯,以表示白事完結,但現在家屬一般會在亡者落葬後立即脫孝,所以將解穢酒和英雄酒二合為一。英雄酒的英雄有的是寫成纓紅,意思是為簪花掛紅。家屬脫孝後,會在亡者的靈位上簪金花,掛紅布條,並且一同吃飯,而這一餐飯就叫纓紅酒。

六、安葬方式

1.安葬:
靈柩到達墓地,置於壙旁,子孫於柩前再次舉哀,於下葬之前必須請仵工將柩尾1塊小木塞打掉,使空氣能夠流入,屍水流出,以便肉身腐化,俗稱「放栓」。依據擇日師所擇時辰將靈柩小心移下,柩下窆後,地理師持羅盤審定方位,無所偏差,各房子孫均無異議,乃將繩索解除,並將紅布銘旌舖在柩上,灑以米酒,掩土之前,孝男等須以麻衣盛土撒入壙穴,並喊:「阿爸(母)起來喔!」以示葬親人之肉身而不葬其魂,而撒土入壙,則表示是孝子親手葬其親,掩土成墳,立墓碑及墓桌。

2.祀后土:

所謂后土即土地神,祀后土的意義,在祈求土地神保佑亡親所居之陰宅(墓地),祀后土多半由宗教師或地理師指導喪家子孫進行。

3.點主: 祀后土後乃行點主禮,所謂「主」是指神主,以父亡為例,上寫「顯考○公諱○○一位之神主」(字數合生老病死苦),現在點主大部分改為由道士,僧尼或地理師在墓地舉行儀式時,順便點1個形式。


4.祭墓禮:

點主禮成,乃行祭墓禮,將神主(魂帛)置於墳上,子孫1人持黑傘遮之,墓前供5味碗、發粿、飯、酒、銀紙等,宗教師舉行簡單之唸經儀式,子孫及所有送葬者,皆至墓前燃香拜墓,接著由地理師(或由宗教師兼代)舉行呼龍儀式,意謂此墓風水極佳,具有龍氣,可佑子秀孫賢。后土,然後進行祀后土。

5. 返主:

靈柩安葬完畢,送葬行列自墓地將神主牌位迎返供奉,即古代所謂「送形而往,迎精而反」。殯葬行列仍依去時順序,但減少了靈車及墓地燒化物品以及靈旌,長孫換了乾淨衣服,端坐「魂轎」中捧斗(神主安放在米斗中),恭請神主返家供奉,出殯行列去時「喪燈在前,喜燈在後」,返時恰巧相反。

6.接靈:「魂轎」距家門尚有一段路時,未送山的家人或親友要出迎神主入門。

7.安靈:

設靈棹排香案遺像,供物(祭品)等,如有做靈厝時也置放之,子孫就位,由長男當主祭者行1香禮,獻1對花、獻果行3鞠躬禮,以後每日晨昏2次捧飯至滿七或至百日,也有到對年。


七、圓滿

1.啟靈:
依古禮啟靈有啟靈奠祭,仵工人員(俗稱土工)絞柩完畢,將「蜈蚣腳」與槓桿均銜接好,以8人~12人或16人、24人抬起,另1人立即將「柩凳」踢翻或提走,謂之「啟靈」。靈柩往屋外「靈車」處移動,子孫要隨即跟著爬起來,通常子孫應緊拉住靈車或紼帶,其意乃捨不得父母親如此快速離開。

2.葬列:
依國民禮儀範例第52條規定,其次序如下:前導(標明○○○○○之喪)→儀仗(不用儀仗者略)→樂隊(應用國民禮儀樂曲)→遺像→靈柩→靈位→重服親屬 →親屬→送殯者。

3.辭客:
出殯行列啟靈一段路後,應擇適當地點讓靈車暫停,家族子孫向後轉,向送殯親友跪下或鞠躬,並婉辭他們請留步,叫做「辭客」,孝眷俟長輩牽起始能繼續前進。

八、後續關懷

1.巡山:
安葬之翌日或數日後,孝眷至墓地查看墳墓有無異狀,稱之為「巡山」又稱「巡灰」,目前已不流行陪葬金飾,且政府推行公墓公園化,有管理員負責管理,已無巡山的必要。

2.完墳:

又稱「完山」亦叫「謝土」,於墳墓築成後,擇一吉日為之。

3.做七與除靈:

做過「滿七」(散飯)後(不論有否縮減做七日子)子孫以供品祭拜後,即可以理髮修官,並感謝治喪親友,子孫帶孝者可以是日換幼孝。

4.做百日:

逝世當天算起100日所做之祭祀,應舉哀,稱「做百日」,子孫於滿七未換孝者,是日須換孝。部份地區亦有提前做百日,即依男兒的人數加上長孫,由「百日」的日數扣除之。

5.做對年(小祥):

逝世1週年所做的祭祀,應舉哀,稱「做對年」逢閏年則提前1個月,子孫親友到墓地,家中或利用公共場所舉行追悼會,稱為「祭禮」。孫輩帶孝1年,是日脫孝,換紅毛線帶3日後即除去。

6.合爐:

即把魂帛燒掉並將其名字寫在祖先牌位上,將爐灰取1小部分至祖先香爐中,叫「合爐」。合爐古代在25個月時舉行,現今改為對年後選擇一吉日為之,有的其至在「對年」當天行之。

7.培墓與掃墓:

親墳完墳後3年內要「培墓」:子孫須要備酒餚、三牲五果祭拜。第1年開墓頭要在清明前擇1日,第2年在清明當天,第3年在清明後擇1天,此後每年在清明前後率子孫帶水果、冥紙去掃墓。

8.新忌、做忌:

即「逝世」後第2次逝世紀念日,此後年年以此日做忌日。

9.撿金(撿骨或洗骨):

「撿金」本為古代幾個少數民族及地區所特有的現象,台灣地區由於移民社會的特性,加上氣候等因素,葬後若干年開棺洗骨,將骨骸另裝在陶甕中,安奉於納骨塔。


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